读书-开源的成功之路

the success of open source,读后还是有一些启发的.摘一些启发性的段落出来:

我想至少应该从四个方面来理解这一现象。合适的解释必须是具有社会性,这是因为开源软件是一种集体现象,一种不同人群间资源写作的产品。它也必须是一个政治事件,这是因为正式和非正式机构和组织发挥作用来分配稀缺资源、管理冲突并推广某些经验。它必须是一个技术事件,这是因为开源进程的核心就是软件代码。从根本上来说,这也必须是一个经济事件,我并不是说需要把类似寻租、投机主义、甚至标准的成本利润分析这些熟悉的经济行为概念放在前面和中心的位置。

我真实的含义是一种更加简单的经济论证形式。开源进程的中心就是独立自主的个人。他们可以选择利用自己有限的时间和精力来做什么。要想理解其选择背后的动机,就要理解开源的微观经济学。

关于信息时代的特别之处可能在于,当技术以实时和接近零成本的方式帮助将这些人联系在一起时,显现出来的是什么?

贡献代码和帮助他人是积极尊重社会系统的一种标志。在这种社会系统中,请求帮助是其内在的特性。这是在其他技术导向的环境中也能观察到的亲社会行为的一种表现。

正如拉尔夫 沃尔多 埃莫森所说:“戒指和宝石并不是礼物,而是礼物的代用品。唯一的礼物就是你自己的一部分。”当你拥有某件东西时,如果处于逐渐缩小的边际报酬曲线的远端,那么,有意义的做法就是采用赠送(并赢得地位)的办法。

像物种形成一样,开源代码分支是一种变异,而且最终成为了重大创新的基本源泉。

关于互联网和“新经济”的大多数最新文献表明,互联网技术从根本上破环了组织结构,这是因为他们将通信和交易的成本不断降低,取向于零。这有助于形成“按需生产的临时社区”,即所谓的虚拟组织,该组织因为特定的任务而自然地形成,并可以顺利地在另一项任务中重新结合,形成新的组织。

优秀的模块设计要求限制模块之间的相互依赖关系。将工程结果视为组织理论家所谓“弱联合”,或者称之为随意的联合。从理想上来说,模块将产生分离的结果并通过标准接口相互沟通。

残缺版软件商业模式就是一种有趣的方式将赔本赚吆喝式的商品销售、服务和“销售–释放”等销售模式类型的理想元素结合在一起。

随着技术的提高,相对核心功能性来说,体验将变得更为重要。

微观基础 – 优秀程序员的自我选择。
国内的程序员环境决定了国内的开源社区的环境,当程序员仍然处在需求层次的低级时,不大可能会投入时间和精力到开源或帮助他人。
在信息时代,稀缺的是创造力,充裕的是共享能力,交流渠道。如果通过后者来激发更多的创造力正是本质目标。

老人,鱼,海

当老人带着巨大的鱼骨回到家的时候,我没有看到他因为做了一件别人看来是壮举的事情并被认为是英雄而感到欣慰。而是悲伤。也许我们穷尽一生都是在追捕心中那条大鱼,然后杀掉她,只剩下疲惫不堪的躯壳。

为什么不能让大鱼好好生长,然后让自己被大鱼吃掉?

有感于老人于海和电影《大鱼》,也许鱼就是代表心中的自由,我们穷尽一生不过是杀掉这条鱼,然后剩下躯壳游走在这个没有鱼的“海里”。老人应该是悲哀的。

迟到的offer

上周五收到了港大的MSc的offer – 没听说过6月底才给offer的(9月开学).

之前被告知在waiting list里,基本也就不抱希望, 在香港一年的assignment即将结束, 都打算回上海开始一个很重要的project. 咣当, 真叫我左右为难了.

推荐一本书《开源的成功之路》

推荐一本书吧 – 《开源的成功之路》(史蒂文 韦伯)

对真正想要了解开源文化的人,这是一本必看的书。作者从开源的发端讲起,进而分析开源背后的商业模式,经济基础和动机。开源不是简单的free(自由,免费),而是一种协作方式的创新。看这样的书很有意思,从动机和经济形态进而拓展到一种群体的行为和思考模式。开源的发起人和参与者的动机是什么?开源为什么能够产生和生存?什么样的经济环境(稀缺的是什么,供给的是什么)?开源代码的分支是好的还是不好的现象?

互联网和信息技术的发展,正在改变着知识经济基础。很庆幸可以参与其中。

idea书屋网

为什么不可以提供一个专门针对书屋活动的网站。所谓书屋就是经常可以看到的社区附近的一些小书店,虽然小却贴近生活,书的类型也比较侧重生活,文化方面。如果有一个这样的网络,书屋可以更贴近社区 – 这也是书屋最想达到的境界。书屋主人可以自己营造一个“社区”来吸引更多的读者,增加交流。
而一般人,可能会通过这样的网络去找到附近的各种书屋,以及每个书屋的特色,进而可以多点读书的兴趣。

再往后书屋应该逐渐向社区图书馆融合,毕竟“书城”功能还是有限的 – 他可以提供大全广 – 用来买书,却不可以提供小快舒适的环境 – 用来读书。
现在好像大家都不读书写字了,让更多的人有读书的兴趣,也算是一件有意义的事。

读书的主动性

昨天在搜《德川家康》时看到一个评论,大意是说山冈庄八写的版本太拖沓,算不上什么经典,而且柏杨的序里对这本书评价也过高,有误导。
不可否认,这部《德川家康》是很拖沓,也是日本人一贯的风格 – 毕竟人家是靠连载赚钱的?像《足球小将》《火影忍者》不都是这样么。当然漫画不能和历史小说比。但小说最好是让不同的人从中看到不同的东西,但看书的人也 不用全盘接受作者的风格,如果觉得拖沓,那就跳过那些拖沓的情节咯。也就是读书也要有点主动,不要只知被动的接受,然后觉得风格有问题还去埋怨作者。这也 太自我中心了。缺少同理心和主动性 – 这种人的结果大概会变的“刻薄,尖酸”。
话说回来,我昨天还和同事调侃 – 看了第一部《德》都不知道德川家康是谁(还是八岁的竹千代)…
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德川家康,野蛮生长,负建筑

昨天去深圳买的三本书
‘德’号称日本的三国,买来看日本的乱世生存方式.’野’是方军博客上推荐的关于中国民营企业发展的历史.’负’关于20世纪建筑使探究,看到一半时觉得有点吃力,可能是缺少背景吧.

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七个习惯书摘

七个习惯书摘
@对依赖的逆反恰是依赖的另一种表现,是成熟体系的最低层.他们行为叛逆,以敌人为生活中心,特别在乎自己的”权利”,总想证明自己的独立性,却很少聆听和尊重内心深处的声音
@低层次的沟通源自低度信任
@缺乏安全感的人认为所有的人和事都应该依着他们的模式
@人生最值得投资的就是磨炼自己
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阅毒

吸毒 – 艾未未

当你们依附于权力时,是否也应该懂得合法性和公正性。权力者的自律,是标志文明或野蛮时代的基本特征。

在人类漫长的从野蛮走向文明的艰难跋涉中,每一次精神进步和自我觉悟都伴随着自我意识和心理体验,从宗教的法术到革命党的视死如归,都与体内的化学分泌有关。从一杯咖啡,一支香烟,K粉摇头丸到“功无不克,战无不胜,放之四海而皆准的马克思主义毛泽东思想”都是物质和精神鸦片的实证。“花篮儿的花儿香。。,”应该是最早的嗨曲,流溢着南泥湾开荒生产鸦片时的喜悦心情。在“物质变精神,精神变物质”的年代,我少年时,曾为了世界革命而大面积种植一种代号为“100”号的罂粟,戈壁滩上一片汪洋般艳丽的花瓣。

在一个不进化的地方,诋毁他者的选择,对异类妖魔化是最常见的事情。公众舆论暴力,媒体暴力的肆孽远远的大于个人的意志软弱所带来的伤害。无人同情软弱病态者,他们自生自灭,人们却更情愿成为暴力的一部分,成为冷酷和漠视的帮凶。

当人们都默认,无论是以国家还是法律的名义对公民个人的权利进行伤害时,那才是全体人的灭顶之灾。

最近在读的书

<<少即是多>> Seth Godin

虽然这本书很”畅销书”,因为里面的152个妙想大多数都颇有启发性,至少对我. 另外很重要的一点就是他们都很短小,很适合现在大多数”沉迷”快餐文化的可怜人(包括我).

<<中国人的精神>> 辜鸿铭

认识你自己

<<丑陋的中国人>> 柏杨

第二遍,时刻提醒自己

<<5分钟和陌生人成为朋友>>

发现自己在社交方面有点问题,有点像宅男方向发展